乾下乾上 乾為天(けんいてん)
乾、元亨利貞。
初九。潜龍。勿用。
九二。見龍在田。利見大人。
九三。君子終日乾乾、夕｛心|易｝若。无咎。
九四。或躍在淵。无咎。
九五。飛龍在天。利見大人。
上九。亢龍有悔。
用九。見羣龍无首。吉。
乾は、元いに亨りて貞しきに利ろし。
初九。潜龍なり。用うるなかれ。
九二。見龍田に在り。大人を見るに利ろし。
九三。君子終日乾乾し、夕べに｛心|易｝若たり。｛厂/萬｝うけれども咎なし。
九四。あるいは躍りて淵に在り。咎なし。
九五。飛龍天に在り。大人を見るに利ろし。
上九。亢龍悔あり。
用九。群龍首なきを見る。吉なり。
彖曰、大哉乾元、萬物資始。乃統天。雲行雨施、品物流形。大明終始、六位時成。時乘六龍、以御天。乾道變化、各正性命、保合大和、乃利貞。首出庶物、萬國咸寧。
彖に曰く、大いなるかな乾元、万物資りて始む。すなわち天を統ぶ。雲行き雨施し、品物形を流く。大いに終始を明らかにし、六位時に成る。時に六龍に乗り、もって天を御す。乾道変化して、おのおの性命を正しくし、大和を保合するは、すなわち利貞なり。庶物に首出して、万国ことごとく寧し。
象曰、天行健。君子以自強不息。
潜龍勿用、陽在下也。見龍在田、徳施普也。終日乾乾、反復道也。或躍在淵、進无咎也。飛龍在天、大人造也。亢龍有悔、盈不可久也。用九、天徳不可爲首也。
象に曰く、天行は健なり。君子もって自強して息まず。
潜龍用うるなかれとは、陽にしてしたに在ればなり。見龍田に在りとは、徳の施し普きなり。終日乾乾すとは、道を反復するなり。あるいは躍りて淵に在りとは、進むも咎なきなり。飛龍天に在りとは、大人の造なるなり。亢龍悔ありとは、盈つれば久しかるべからざるなり。用九は、天徳首たるべからざるなり。
文言曰、元者善之長也。亨者嘉之會也。利者義之和也。貞者事之幹也。君子體仁足以長人。嘉會足以合禮、利物足以和義。貞固足以幹事。君子行此四徳者、故曰、乾元亨利貞。
文言に曰く、元は善の長なり。亨は嘉の会なり。利は義の和なり。貞は事の幹なり。君子は仁を体すればもって人に長たるに足り、会を嘉すればもって礼に合するに足り、物を利すればもって義を和するに足り、貞固なればもって事に幹たるに足る。君子はこの四徳を行う者なり。故に曰く、乾は元亨利貞と。
初九曰、潛龍勿用、何謂也。
子曰。龍徳而隱者也。不易乎世、不成乎名、遯世无悶、不見是而无悶。樂則行之、憂則違之。確乎其不可拔、潛龍也。
九二曰、見龍在田、利見大人、何謂也。
子曰。龍徳而正中者也。庸言之信、庸行之謹、閑邪存其誠、善世而不伐、徳博而化。易曰、見龍在田、利見大人、君徳也。
九三曰、君子終日乾乾、夕｛心|易｝若、｛厂/萬｝无咎、何謂也。
子曰、君子進徳脩業。忠信所以進徳也。脩辭立其誠、所以居業也。知至至之、可與幾也。知終終之、可與存義也。是故居上位而不驕、在下位而不憂。故乾乾。因其時而｛心|易｝、雖危而无咎矣。
九四曰、或躍在淵、无咎、何謂也。
子曰、上下无常、非爲邪也。進退无恆、非離羣也。君子進徳脩業、欲及時也。故无咎。
九五曰、飛龍在天、利見大人、何謂也。
子曰、同聲相應。同氣相求。水流濕、火就燥。雲從龍、風從虎、聖人作而萬物覩。本乎天者親上、本乎地者親下。則各從其類也。
上九曰、亢龍有悔、何謂也。
子曰、貴而无位。高而无民。賢人在下位而无輔。是以動而有悔也。
初九に曰く、潜龍用うるなかれとは、何の謂いぞや。
子曰く、龍徳ありて隠れたる者なり。世に易えず、名を成さず、世を遯れて悶うることなく、是とせられずして悶うることなし。楽しめばこれを行い、憂うればこれを違る。確乎としてそれ抜くべからざるは、潜龍なり。
九二に曰く、見龍田に在り、大人を見るに利ろしとは、何の謂いぞや。
子曰く、龍徳ありて正中なる者なり。庸言これ信にし、庸行これ謹み、邪を閑ぎてその誠を存し、世に善くして伐らず、徳博くして化す。
易に曰く、見龍田に在り、大人を見るに利ろしとは、君徳あるなり。
九三に曰く、君子終日乾乾し、夕べに｛心|易｝若たり、｛厂/萬｝けれども咎なしとは、何の謂いぞや。
子曰く、君子は徳に進み業を修む。忠信は徳に進む所以なり。辞を修めその誠を立つるは、業に居る所以なり。至るを知りてこれに至る、ともに幾（を言う）べきなり。終わるを知りてこれを終わる、ともに義を存すべきなり。この故に上位に居りて驕らず、下位に在りて憂えず。故に乾乾す。その時に因りて｛心|易｝る。危うしといえども咎なきなり。
九四に曰く、あるいは躍りて淵に在り、咎なしとは、何の謂いぞや。
子曰く、上下すること常になきも、邪をなすにはあらざるなり。進退することも恒なきも、群を離るるにはあらざるなり。君子徳に進み業を修むるは、時に及ばんことを欲するなり。故に咎なきなり。
九五に曰く、飛龍天に在り、大人を見るに利ろしとは、何の謂いぞや。
子曰く、同声相い応じ、同気相い求む。水は湿えるに流れ、火は燥けるに就く。雲は龍に従い、風は虎に従う。聖人作りて万物観る。天に本づく者は上に親しみ、地に本づく者は下に親しむ。すなわち各各その類に従うなり。
上九に曰く、亢龍悔いありとは、何の謂いぞや。
子曰く、貴くして位なく、高くして民なく、賢人下位にあるも輔くるなし。ここをもって動きて悔あるなり。
潛龍勿用、下也。見龍在田、時舍也。終日乾乾、行事也。或躍在淵、自試也。飛龍在天、上治也。亢龍有悔、窮之災也。乾元用九、天下治也。
潜龍用うるなかれとは、下なればなり。見龍田に在りとは、時舍つるなり。終日乾乾すとは、事を行うなり。あるいは躍りて淵に在りとは、みずから試みるなり。飛龍天に在りとは、上にして治むるなり。亢龍悔ありとは、窮まるの災いあるなり。乾元の用九は、天下治まるなり。
潛龍勿用、陽氣潛藏。見龍在田、天下文明。終日乾乾、與時偕行。或躍在淵、乾道乃革。飛龍在天、乃位乎天徳。亢龍有悔、與時偕極。乾元用九、乃見天則。
潜龍用うるなかれとは、陽気潜蔵すればなり。見龍田に在りとは、天下文明なるなり。終日乾乾すとは、時とともに行うなり。あるいは躍りて淵に在りとは、乾道すなわち革まるなり。飛龍天に在りとは、すなわち天徳に位するなり。亢龍悔ありとは、時とともに極まるなり。乾元の用九は、すなわち天の則を見すなり。
乾元者、始而亨者也。利貞者、性情也。乾始能以美利利天下。不言所利大矣哉。大哉乾乎。剛健中正、純粹精也。六爻發揮、旁通情也。時乘六龍、以御天也。雲行雨施、天下平也。
乾元は、始にして亨るものなり。利貞は性情なり。乾始は能く美利をもって天下を利し、利するところを言わず、大いなるかな。大いなるかな乾や、剛健中正、純粋にして精なり。六爻発揮して、旁く情を通ずるなり。時に六龍に乗じて、もって天を御するなり。雲行き雨施して、天下平らかなるなり。
君子以成徳爲行、日可見之行也。潛之爲言也、隱而未見、行而未成。是以君子弗用也。君子學以聚之。問以辨之。寛以居之。仁以行之。易曰、見龍在田、利見大人、君徳也。
九三、重剛而不中。上不在天、下不在田。故乾乾。因其時而｛心|易｝。雖危无咎矣。
九四、重剛而不中。上不在天。下不在田、中不在人。故或之。或之者、疑之也。故无咎。夫大人者、與天地合其徳、與日月合其明。與四時合其序。與鬼神合其吉凶。先天而天弗違。後天而奉天時。天且弗違。而況於人乎、況於鬼神乎。
亢之爲言也、知進而不知退、知存而不知亡、知得而不知喪。其唯聖人乎。知進退存亡、而不失其正者、其唯聖人乎。
君子は成徳をもって行ないを為し、日にこれを行ないに見わすべきなり。潜の言たる、隠れていまだ見われず、行ないていまだ成らざるなり。ここをもって君子は用いざるなり。
君子は学もってこれを聚め、問をもってこれを辨ち、寛をもってこれに居り、仁をもってこれを行なう。易に曰く、見龍田に在り、大人を見るに利ろしとは、君徳あるなり。
九三は重剛にして中ならず。上は天に在らず、下は田に在らず。故に乾乾す。その時に因りて｛心|易｝る。危うしといえども咎なきなり。
九四は重剛にして中ならず。上は天に在らず、下は田に在らず、中は人に在らず。故にこれを或す。これを或すとは、これを疑うなり。故に咎なきなり。
それ大人は、天地とその徳を合わせ、日月とその明を合わせ、四時とその序を合わせ、鬼神とその吉凶を合わす。天に先だちて天違わず、天に後れて天の時を奉ず。天すら且つ違わず、しかるをいわんや人をおいてをや、いわんや鬼神においてをや。
亢の言たる、進を知って退くを知らず、存するを知って亡ぶを知らず、得るを知って喪うを知らざるなり。それただ聖人か。進退存亡を知って、その正を失わざる者は、それただ聖人か。 |
坤下坤上 坤為地(こんいち)
坤、元亨。利牝馬之貞。君子有攸往、先迷、後得主。利西南朋得。東北喪朋。安貞吉。
象曰、至哉坤元、萬物資生。乃順承天。坤厚載物、徳合无疆、含弘光大、品物咸亨。牝馬地類、行地无疆。柔順利貞、君子攸行。先迷失道、後順得常。西南得朋、乃與類行。東北喪朋、乃終有慶。安貞之吉、應地无疆。
坤は、元いに亨る。牝馬の貞に利ろし。君子往くところあるに、先んずれば迷い、後るれば主を得。西南には朋を得、東北には朋を喪うに利ろし。貞に安んずれば吉なり。
彖に曰く、至れるかな坤元、万物資りて生ず。すなわち順いて天を承く。坤は厚くして物を載せ、徳は无疆に合し、含弘光大にして、品物ことごとく亨る。牝馬は地の類、地を行くこと疆りなし、柔順利貞は、君子の行うところなり。先んずれば迷いて道を失い、後るれば順いて常を得。西南には朋を得とは、すなわち類と行けばなり。東北には朋を喪うとは、すなわち終に慶びあるなり。貞に安んずるの吉は、地の疆りなきに応ずるなり。
象に曰く、地勢は坤なり。君子もって厚徳もて物を戴す。
初六履霜堅冰至。
六二、直方大不習无不利。
六三、含章、可貞或從王事、无成有終。
六四、括、无咎无譽。
六五、黄裳元吉。
上六、龍戰于野、其血玄黄。
用六、利永貞。
初六。霜を履みて堅氷至る。
象に曰く、霜を履みて堅氷（至る）とは、陰のはじめて凝るなり。その道を馴致すれば、堅氷に至るなり。
六二。直・方・大なり。習わざれども利ろしからざるなし。象に曰く、六二の動は、直ににして大なり。習わざれども利ろしからざるなしとは、地道光いなればなり。
六三。章を含みて貞にすべし。あるいは王事に従うも、成すことなくして終わり有り。
象に曰く、章を含みて貞にすべしとは、時をもって発せよとなり。あるいは王事に従うとは知光大なればなり。
六四。嚢を括る。咎もなく誉れもなし。
象に曰く、嚢を括る、咎なしとは、慎めば害あらざるなり。
六五。黄裳、元吉なり。
象に曰く、黄裳元吉なりとは、文中に在ればなり。
上六。竜野に戦う。その血玄黄なり。
竜野に戦うとは、その道窮まればなり。
用六。永く貞しきに利ろし。
象に曰く、用六の永貞は、大をもって終わるなり。
文言曰、坤至柔而動也剛。至靜而徳方。後得主而有常。含萬物而化光。坤道其順乎。承天而時行。
積善之家必有餘慶。積不善之家必有餘殃。臣弑其君、子弑其父、非一朝一夕之故。其所由來者漸矣。由辨之不早辨也。易曰、履霜堅冰至。葢言順也。
直其正也、方其義也。君子敬以直内、義以方外。敬義立而徳不孤。直方大、不習无不利、則不疑其所行也。
陰雖有美、含之以從王事、弗敢成也。地道也、妻道也、臣道也。地道無成、而代有終也。天地變化、草木蕃、天地閉、賢人隱。易曰、嚢括、无咎无譽。葢言謹也。
君子黄中通理、正位居體。美在其中、而暢於四支、發於事業。美之至也。
陰疑於陽必戰。爲其嫌於无陽也、故稱龍焉。猶未離其類也、故稱血焉。夫玄黄者、天地之雜也。天玄而地黄。
文言に曰く、坤は至柔にして動くや剛なり。至静にして徳方なり。後るれば主を得て常あり。万物を含んで化光いなり。坤道はそれ順なるか。天を承けて時に行う。
積善の家には必ず余慶あり。積不善の家には必ず余殃あり。臣にしてその君を弑し、子にしてその父を弑するは、一朝一夕の故にあらず。その由って来るところのもの漸なり。これを弁じて早く弁ぜざるに由るなり。易に曰く、霜を履んで堅氷至ると。蓋し順なるを言えるなり。
直はそれ正なり、方はそれ義なり。君子は敬もって内を直くし、義をもって外を方にす。敬義立てば徳孤ならず。直・方・大なり、習わざれども利ろしからざるなしとは、その行なうところを疑わざるなり。
陰は美ありといえども、これを含んでもって王事に従い、あえて成さざるなり。地の道なり、妻の道なり、臣の道なり。地の道は成すことなくして、代わって終わり有るなり。
天地変化して、草木蕃く、天地閉じて、賢人隠る。易に曰く、嚢を括る、咎もなく誉れもなしと。蓋し謹むべきを言えるなり。
君子は黄中にして理に通じ、正位にして体に居る。美その中に在って、四支に暢び、事業に発す。美の至りなり。
陰の陽に疑わしきときは必ず戦う。その陽なきに嫌わしきために、故に龍と称す。なおいまだその類を離れず、故に地と称す。それ玄黄は、天地の雑わりなり。天は玄にして地は黄なり。 |
震下坎上 水雷屯(すいらいちゅん)
屯、元亨利貞。勿用有攸往。利建侯。
彖曰、屯剛柔始交而難生、動乎險中。大亨貞、雷雨之動滿盈。天造艸昧、宜建侯而不寧。象曰、雲雷屯。君子以經綸。
屯は元いに亨りて貞しきに利ろし。往くところあるに用うるなかれ。候を建つるに利ろし。彖に曰く、屯は剛柔はじめて交わりて難生じ、険中に動くなり。元いに亨りて貞なるは、雷雨の動きを満盈すればなり。天造草昧、よろしく候を建つべくしていまだ寧からず。
彖に曰く、雲雷は屯なり。君子もって経綸す。
初九。磐桓。利居貞。利建侯。
象曰、雖磐桓、志行正也。以貴下賤、大得民也。
六二。屯如、｛辷<亶｝如、乘馬班如。匪冦婚媾。女子貞不字、十年乃字。
象曰、六二之難、乘剛也。十年乃字、反常也。
六三。即鹿无虞。惟入于林中。君子幾不如舎。往吝。
象曰、既鹿无虞、以從禽也。君子舍之、往吝、窮也
六四。乘馬班如。求婚媾往、吉无不利。
象曰、求而往、明也。
九五。屯其膏。小貞吉、大貞凶。
象曰、屯其膏、施未光也。
上六。乘馬班如。泣血漣如。
象曰、泣血漣如、何可長也。
初九。磐桓たり。貞に居るに利ろし。候を建つるに利ろし。
象に曰く、磐桓すといえども、志は正を行なうなり。貴をもって賤に下る、大いに民を得るなり。
六二、屯如たり、｛辷<亶｝如たり、馬に乗りて班如たり。寇するにあらず、婚媾せんとす。女子貞にして字せず、十年にしてすなわち字す。
象に曰く、六二の難は、剛に乗ればなり。十年にしてすなわち字すとは、常に反るなり。
六三。鹿に即くに虞なく、ただ林中に入る。君子は幾をみて舎むにしかず。往けば吝なり。
象に曰く、鹿に即くに虞なしとは、もって禽に従うなり。君子はこれを舎む。往けば吝なりとは、窮すべければなり。
六四。馬に乗りて班如たり。婚媾を求めて往けば、吉にして利ろしからざるなし。
象に曰く、求めて往くは、明らかなるなり。
九五。その膏を屯らす。小貞なれば吉、大貞なれば凶なり。
象に曰く、その膏を屯らすとは、施すこといまだ光いならざるなり。
上六。馬に乗りて班如たり。泣血漣如たり。
象に曰く、泣血漣如たり、なんぞ長かるべけんや。 |
坎下艮上 山水蒙(さんすいもう)
蒙、亨。匪我求童蒙。童蒙求我。初筮告。再三｛水|賣｝。｛水|賣｝則不告。利貞。
彖曰、蒙、山下有險。險而止蒙。蒙亨、以亨行、時中也。匪我求童蒙、童蒙求我、志應也。初筮告、以剛中也。再三｛水|賣｝、｛水|賣｝則不告、蒙也。蒙以養正、聖功也。
象曰、山下出泉蒙。君子以果行育徳。
蒙は亨る。我より童蒙に求むるにあらず。童蒙より我に求む。初筮には告ぐ。再三すれば涜る。涜るれば告げず。貞しきに利ろし。
彖に曰く、蒙は、山下に険あり。険にして止まるは蒙なり。蒙は亨るとは、亨るべきをもって行ない、時中ればなり。我より童蒙に求むるにあらず、童蒙（来りて）我に求むとは、志応ずるなり。初筮には告ぐとは、剛中をもってなり。再三すれば涜る、涜るれば告げずとは、蒙を涜せばなり。蒙をもって正を養うは、聖の功なり。
象に曰く、山下に出泉あるは蒙なり。君子もって行を果たし徳を育う。
初六。發蒙。利用刑人。用説桎梏。以往吝。
象曰、利用刑人、以正法也。
九二。包蒙、吉。納婦、吉。子克家。
象曰、子克家、剛柔接也。
六三。勿用取女。見金夫、不有躬。无攸利。
象曰、勿用取女、行不順也。
六四。困蒙、吝。
象曰、困蒙之吝、獨遠實也。
六五。童蒙、吉。
象曰、童蒙之吉、順以巽也。
上九。撃蒙。不利爲冦。利禦冦。
象曰、利用禦寇、上下順也。
初九。蒙を発く。もって人を刑するに利ろし。もって桎梏を説き、もって往けば吝なり。
象に曰く、もって人を刑するに利ろしとは、もって法を正すなり。
九二。蒙を包ぬ、吉なり。婦を納る、吉なり。子にして家を克む。
象に曰く、子にして家を克むとは、剛柔接わるなり。
六三。女を取るに用うるなかれ。金夫を見れば、躬を有たず。利しきところなし。
象に曰く、女を取るに用うるなかれとは、行い順ならざればなり。
六四。蒙に困しむ、吝なり。
象に曰く、蒙に困しむの吝なるは、独り実に遠ければなり。
六五。童蒙、吉なり。
象に曰く、童蒙の吉なるは、順にして巽なればなり。
上九。蒙を撃つ。寇をなすに利ろしからず。寇を禦ぐに利ろし。
象に曰く、もって寇を禦ぐに利ろしとは、上下順なればなり。 |
乾下坎上 水天需(すいてんじゅ)
需、有孚。光亨。貞吉。利渉大川。
彖曰、需須也。險在前也。剛健而不陷、其義不困窮矣。需有孚、光亨、貞吉、位乎天位、以正中也。利渉大川、往有功也。
象曰、雲上於天需。君子以飲食宴樂。
需は、孚あり。光いに亨る。貞なれば吉なり。大川を渉るに利ろし。
彖に曰く、濡は須つなり。険前に在るなり。剛健にして陥らず、その義困窮せず。需は孚あり、光いに亨る、貞なれば吉なりとは、天位に位して、もって正中なればなり。大川を渉るに利ろしとは、往きて功あるなり。
象に曰く、雲の天に上るは需なり。君子もって飲食宴楽す。
初九。需于郊。利用恆。无咎。
象曰、需于郊、不犯難行也。利用恆、无咎、未失常也。
九二。需于沙。小有言、終吉。
象曰、需于沙、衍在中也。雖小有言、以終吉也。
九三。需于泥。致冦至。
象曰、需于泥、災在外也。自我致寇、敬愼不敗也。
六四。需于血。出自穴。
象曰、需于血、順以聽也。
九五。需于酒食。貞吉。
象曰、酒食貞吉、以中正也。
上六。入于穴。有不速之客三人來。敬之終吉。
象曰、不速之客來、敬之終吉、雖不當位、未大失也。
初九。郊に需つ。恒を用うるに利ろし。咎なし。
象に曰く、郊に需つとは、難を犯して行かざるなり。恒を用うるに利ろし、咎なしとは、いまだ常を失わざるなり。
九二。沙に需つ。小しく言あれど、終には吉なり。
象に曰く、沙に需つとは、衍にして中に在るなり。小しく言ありといえども、吉をもって終るなり。
九三。泥に需つ。寇の至るを致す。
象に曰く、泥に需つとは、災い外に在るなり。我より寇を致す、敬慎すれば敗れざるなり。
九四。血に需つ。穴より出づ。
象に曰く、血に需つとは、順にしてもって聴うなり。
九五。酒食に需つ。貞なれば吉なり。
象に曰く、酒食の貞吉とは、中正なるをもってなり。
上六。穴に入る。速かざるの客三人来るあり。これを敬すれば終には吉なり。
象に曰く、速かざるの客の来る、これを敬すれば終には吉なりとは、位に当たらずといえども、いまだ大いに失わざるなり。 |
坎下乾上 天水訟(てんすいしょう)
訟、有孚窒。｛心|易｝中吉、終凶。利見大人。不利渉大川。
彖曰、訟上剛下險。險而健訟。訟有孚窒、｛心|易｝中吉、剛來而得中也。終凶、訟不可成也。利見大人、尚中正也。不利渉大川、入于淵也。
象曰、天與水違行、訟君子以作事謀始。
訟は、孚ありて塞がる。｛心|易｝れて中すれば吉、終われば凶なり。大人を見るに利ろし。大川を渉るに利ろしからず。
彖に曰く、訟は上剛にして下険なり。険にして健なるは訟なり。訟は孚ありて塞がる、｛心|易｝れて中すれば吉とは、剛来たりて中を得ればなり。終われば凶とは、訟は成すべからざればなり。大人を見るに利ろしとは、中正を尚ぶなり。大川を渉るに利ろしからずとは、淵に入るべければなり。
象に曰く、天と水の違い行くは訟なり。君子もって事を作すに始めを謀る。
初六。不永所事、小有言、終吉。
象曰、不永所事、訟不可長也。雖小有言、其辯明也。
九二。不克訟。歸而逋。其邑人三百戸、无｛生/目｝。
象曰、不克訟、歸逋竄也。自下訟上、患至｛手|(綴-糸)｝也
六三。食舊徳、貞｛厂/萬｝終吉。或從王事、无成。
象曰、食舊徳、從上吉也。
九四。不克訟。復即命。渝安貞吉。
象曰、復即命、渝安貞、不失也。
九五。訟、元吉。
象曰、訟元吉。以中正也
上九。或錫之｛般/革｝帶。終朝三｛衣|(厂/虎｝之。
象曰、以訟受服、亦不足敬也。
初六。事とするところを永くせざれば、小しく言あるも、終には吉なり。
象に曰く、事とすることろを永くせずとは、訟は長くすべからさるなり。小しく言ありといえども、その弁明らかなり。
九二。訟に克たず。帰りて逋る。その邑人三百戸なれば、｛生/目｝いなし。
象に曰く、訟に克たず、帰りて逋れ竄るるなり。下より上を訟う、患いの至ること｛手|(綴-糸)｝うがごとくなり。
六三。旧徳に食む。貞なれば｛厂/萬｝けれども終には吉なり。あるいは王事に従うとも、成すことなかれ。
象に曰く、旧徳に食むとは、上に従えば吉なるなり。
九四。訟に克たず。復りて命に即き、渝えて貞に安んれば吉なり。
象に曰く、訟に克たず。復りて命に即き、渝えて貞に安んずとは、失わざるなり。
九五。訟え、元吉なり。
象に曰く、訟え元吉なりとは中正なるをもってなり。
上九。あるいはこれに｛般/革｝帯を錫わるも、終朝に三たびこれを｛衣|(厂/虎｝わる。
象に曰く、訟をもって復を受くるは、また敬するに足らざるなり。 |
坎下坤上 地水師(ちすいし)
師、貞。丈人吉无咎。
彖曰、師衆也。貞正也。能以衆正、可以王矣。剛中而應、行險而順。以此毒天下、而民從之。吉又何咎矣。
象曰、地中有水師。君子以容民畜衆。
師は、貞なり。丈人なれば吉にして咎なし。
彖に曰く、師は衆なり。貞は正なり。能く衆を以いて正しければ、もって王たるべし。剛中にして応じ、険を行ないて順なり。ここをもって天下を毒しめて、しかも民これに従う。吉にして何の咎かあらん。
象に曰く、地中に水あるは師なり。君子もって民を容れ衆を畜う。
初六。師出以律。否臧凶。
象曰、師出以律、失律凶也。
九二。在師中。吉无咎。王三錫命。
象曰、在師中、吉、承天寵也。王三錫命、懷萬邦也。
六三。師或輿尸。凶。
象曰、師或輿尸、大无功也。
六四、師左次。无咎。
象曰、左次、无咎、未失常也。
六五。田有禽、利執言。无咎。長子帥師。弟子輿尸。貞凶。
象曰、長子帥師、以中行也。弟子輿尸、使不當也。
上六。大君有命。開國承家。小人勿用。
象曰、大君有命、以正功也。小人勿用、必亂邦也。
初六。師は出づるに律をもってす。否らざれば臧きも凶なり。
象に曰く、師は出づるに律をもってすとは、律を失えば凶なるなり。
九二。師に在りて中す。吉にして咎なし。王三たび命を錫う。
象に曰く、師に在りて中す、吉なりとは、天寵を承くるなり。王三たび命を錫うとは、万邦を懐くるなり。
六三。師あるいは尸を輿す。凶なり。
象に曰く、師あるいは尸を輿すとは、大いに功なきなり。
六四。師左き次る。咎なし。
象に曰く、左き次る、咎なしとは、いまだ常を失わざればなり。
六五。田して禽あり、言を執るに利ろし。咎なし。長子師を帥ゆべしとは、中行なるをもってなり。弟子なれば尸を輿すとは、使うこと当たらざればなり。
上六。大君命あり。国を開き家を承けしむ。小人は用うるなかれ。
象に曰く、大君命ありとは、もって功を正すなり。小人は用うるなかれとは、必ず邦を乱ればなり。 |
坤下坎上 水地比(すいちひ)
比、吉。原筮、元永貞、无咎。不寧方來。後夫凶。
彖曰、比吉也。比輔也。下順從也。原筮、元永貞、无咎、以剛中也。不寧方來、上下應也。後夫凶、其道窮也。
象曰、地上有水比。先王以建萬國親諸侯。
比は、吉なり。原ね筮いて、元永貞なれば、咎なし。寧からざるものもまさに来らん。後るる夫は凶なり。
彖に曰く、比は吉なり。比は輔くるなり。下順従するなり。原ね筮いて、元永貞なれば、咎なしとは、剛中なるをもってなり。寧からざるものもまさに来らんとは、上下応ずればなり。後るる夫は凶なりとは、その道窮まればなり。
象に曰く、地上に水あるは比なり。先王もって万国を建て諸侯を親しむ。
初六。有孚比之、无咎。有孚盈缶、終來有它吉。
象曰、比之初六、有它吉也。
六二。比之自内。貞吉。
象曰、比之自内、不自失也。
六三、比之匪人。
象曰、比之匪人、不亦傷乎。
六四。外比之。貞吉。
象曰、外比於賢、以從上也。
九五。顯比。王用三驅失前禽。邑人不誡。吉。
象曰、顯比之吉、位正中也。舍逆取順、失前禽也。邑人不誡、上使中也。
上六、比之无首。凶。
象曰、比之无首、无所終也。
初六。孚ありてこれに比すれば、咎なし。孚ありて缶に盈つるごとくになれば、終に来りて它の吉あり。
象に曰く、比の初六は、它の吉あるなり。
六二。これに比すること内よりす。貞にして吉なり。
象に曰く、これに比すること内よりすとは、みずから失わざるなり。
六三。これに比せんとすれど人に匪ず。
象に曰く、これに比せんとすれど人に匪ず、また傷ましからずや。
六四。外これに比す。貞にして吉なり。
象に曰く、外にありて賢に比し、もって上に従うなり。
九五。比を顕らかにす。王もって三駆して前禽を失う。邑人誡めず。吉なり。
象に曰く、比を顕らかにするの吉なるは、位正中なればなり。逆を舎て順を取る、前禽を失うなり。邑人誡めずとは、上の使うこと中なればなり。
上六。これを比せんとすれど首めなし。凶なり。
象に曰く、これに比せんとすれど首めなしとは、終わるところなきなり。 |
乾下巽上 風天小畜(ふうてんしょうちく)
小畜亨。密雲不雨、自我西郊。
彖曰、小畜柔得位而上下應之、曰小畜。健而巽、剛中而志行。乃亨。密雲不雨、尚往也。自我西郊、施未行也。
象曰、風行天上小畜。君子以懿文徳。
小畜は、亨る。密雲あれど雨ふらず、わが西郊よりす。
彖に曰く、小畜は柔、位を得て上下これに応ずるを、小畜と曰う。健にして巽い、剛中にして志行わる。すなわち亨るなり。密雲あれど雨ふらずとは、往くを尚ぶなり。わが西郊よりすとは、施しいまだ行われざるなり。
象に曰く、風天上を行くは小畜なり。君子もって文徳を懿す。
初九。復自道。何其咎。吉。
象曰、復自道、其義吉也。
九二。牽復。吉。
象曰、牽復在中、亦不自失也。
九三。輿説輻。夫妻反目。
象曰、夫妻反目、不能正室也。
六四。有孚。血去｛心|易｝出。无咎。
象曰、有孚、｛心|易｝出、上合志也。
九五。有孚攣如。富以其鄰。
象曰、有孚攣如、不獨富也。
上九。既雨既處。尚徳載。婦貞｛厂/萬｝。月幾望。君子征凶。
象曰、既雨既處、徳積載也。君子征凶、有所疑也。
初九。復ること道による。何ぞそれ咎あらん。吉なり。
象に曰く、復ること道によるとは、その義吉なるなり。
九二。牽きて復る。吉なり。
象に曰く、牽きて復りて中に在り、またみずから失わざるなり。
九三。輿輻を説く。夫妻反目す。
象に曰く、夫妻反目すとは、室を正すこと能わざるなり。
六四。孚あり。血去り｛心|易｝れ出づ。咎なし。
象に曰く、孚あり。血去り｛心|易｝れ出づとは、上、志を合わせばなり。
九五。孚ありて攣如たり。富その隣と以にす。
象に曰く、孚ありて攣如たりとは、独り富めりとせざるなり。
上九。既に雨ふり既に処る。徳を尚びて載つ。婦は貞なれども｛厂/萬｝し。月望に幾し。君子も征けば凶なり。
象に曰く、既に雨ふり既に処るとは、徳積みて載てるなり。君子も征けば凶なりとは、疑わしきところあればなり。 |
兌下乾上 天沢履(てんたくり)
履虎尾不咥人。亨。
彖曰、履、柔履剛也。説而應乎乾。是以履虎尾不咥人、亨。剛中正、履帝位而不疚、光明也。
象曰、上天下澤履。君子以辯上下、定民志。
虎の尾を履むも人を咥わず。亨る。
彖に曰く、履は、柔にして剛を履むなり。説びて乾に応ず。ここをもて虎の尾を履むも人を咥わず、亨るなり。剛中正にして、帝位を履みて疚しからず、光明あるなり。
象に曰く、上、天にして下、沢なるは履なり。君子もって上下を弁ち、民の志を定む。
初九。素履。往无咎。
象曰、素履之往、獨行願也。
九二。履道坦坦。幽人貞吉。
象曰、幽人貞吉、中不自亂也。
六三。眇能視、跛能履。履虎尾咥人。凶。武人爲于大君。
象曰、眇能視、不足以有明也。跛能履、不足以與行也。咥人之凶、位不當也。武人爲于大君、志剛也。
九四。履虎尾。愬愬終吉。
象曰、愬愬終吉、志行也。
九五。夬履。｛厂/萬｝貞。
象曰、夬履、貞｛厂/萬｝、位正當也。
上九。視履考祥。其旋元吉。
象曰、元吉在上、大有慶也。
初九。素履す。往くも咎なし。
象に曰く、素履の往くは独り願いを行うなり。
九二。道を履むこと坦坦たり。幽人貞にして吉なり。
象に曰く、幽人貞にして吉なりとは、中みずから乱れざればなり。
六三。眇にして能く視るとし、跛にして能く履むとす。虎の尾を履めば咥う。凶なり。武人大君となる。
象に曰く、眇にして能く視るとすとは、もって明あるとするに足らざるなり。跛にして能く履むとすとは、もって行をともにするに足らざるなり。人を咥うの凶は、位当たらざればなり。武人大君となるとは、志のみ剛なるなり。
九四。虎の尾を履む。愬愬たれば終には吉なり。
象に曰く、愬愬たれば終には吉なりとは、志行わるるなり。
九五。夬めて履む。貞なれども｛厂/萬｝し。
象に曰く、貞なれども｛厂/萬｝しとは位正しく当たればなり。
上九。履むを視て祥を考う。それ旋るときは元吉なり。
象に曰く、元吉にして上に在るは、大いに慶びあるなり。 |
乾下坤上 地天泰(ちてんたい)
泰小往大來。吉亨。
彖曰、泰小往大來吉亨則是天地交而萬物通也。上下交而其志同也。内陽而外陰。内健而外順。内君子而外小人君子道長、小人道消也。
象曰、天地交泰。后以財成天地之道、輔相天地之宜、以左右民。
泰は、小往き大来る。吉にして亨る。彖に曰く、泰は小往き大来る、吉にして亨るとは、すなわちこれ天地交わりて万物通ずるなり。上下交わりてその志同じきなり。内陽にして外陰なり、内健にして外順なり、内君子にして外小人なり。君子は道長じ、小人は道消するなり。象に曰く、天地交わるは泰なり。后もって天地の道を財成し、天地の宜を輔相し、もって民を左右す。
初九。拔茅茹。以其彙。征吉。
象曰、拔茅、征吉、志在外也。
九二。包荒、用馮河、不遐遺、朋亡、得尚于中行。
象曰、包荒、得尚于中行、以光大也。
九三、无平不陂。无往不復。艱貞无咎。勿恤其孚。于食有福。
象曰、无往不復、天地際也。
六四、翩翩不富、以其鄰。不戒以孚。
象曰、翩翩不富、皆失實也。不戒以孚、中心願也。
六五、帝乙歸妹。以祉元吉。
象曰、以祉元吉、中以行願也。
上六、城復于隍、勿用師。自邑告命。貞吝。
象曰、城復于隍、其命亂也。
初九。茅を抜くに茹たり。その彙と以にす。征くも吉なり。
象に曰く、茅を抜く、征くも吉なりとは、志外に在ればなり。
九二。荒を包ね、川を馮るを用い、遐きを遺れず、朋亡ぶれば、中行に尚うを得ん。
象に曰く、荒を包ね、中行に尚うを得んとは、光大なるをもってなり。
九三。平らかなるものにして陂かざるはなく、往くものにして復らざるはなし。艱しみて貞にすれば咎なし。その孚を恤うるなかれ。食において福あらん。
象に曰く、往くものにして復らざるはなしとは、天地の際なればなり。
六四。翩翩として富めりとせず、その隣と以にす。戒めずしてもって孚あるは、中心より願えばなり。
六五。帝乙妹を帰がしむ。もって祉ありて元吉なり。
象に曰く、もって祉ありて元吉なりとは、中をもって願いを行なうなり。
上六。城隍に復る。師を用うるなかれ。邑より命を告げんのみ。貞なれども吝なり。
象に曰く、城隍に復るとは、その命乱るるなり。 |
坤下乾上 天地否(てんちひ)
否之匪人。不利君子貞。大往小來。
彖曰、否之匪人、不利君子貞、大往小來、則是天地不交而萬物不通也。上下不交而天下无邦也。内陰而外陽、内柔外剛、内小人而外君子。小人道長、君子道消也。
象曰、天地不交否。君子以儉徳辟難。不可榮以祿。
否はこれ人にあらず。君子の貞に利しからず。大往き小来る。
彖に曰く、否はこれ人にあらず、君子の貞に利しからず、大往き小来るとは、すなわちこれ天地交わらずして万物通ぜざるなり。上下交わらずして天下に邦なきなり。内陰にして外陽なり、内柔にして外剛なり、内小人にして外君子なり。小人は道長じ、君子は道消
するなり。
象に曰く、天地交わらざるは否なり。君子もって徳を倹にし難を辟く。栄するに禄をもってすべからず。
初六。拔茅茹以其彙貞吉亨。
象曰、拔茅貞吉志在君也
六二。包承。小人吉。大人否亨。
象曰、大人否亨不亂羣也
六三。包羞。
象曰、包羞位不當也
九四。有命。无咎。疇離祉。
象曰、有命无咎志行也
九五。休否。大人吉。其亡其亡、于苞桑。
象曰、大人之吉位正當也
上九。傾否先否後喜。
象曰、否終則傾何可長也。
初六。茅を抜くに茹たり。その彙と以にす。貞なれば吉にして亨る。
象に曰く、茅を抜く、貞なれば吉なりとは、志君に在ればなり。
六二。包承す。小人は吉なり。大人は否にして亨る。
象に曰く、大人は否にして亨るとは、群に乱れざるなり。
六三。羞を包む。
象に曰く、羞を包むとは位当たらざればなり。
九四。命あれば咎なし。疇祉に離かん。
象に曰く、命あれば咎なしとは、志行わるるなり。
九五、否を休む。大人は吉なり。それ亡びなんそれ亡びなんとて、苞桑に繋る
象に曰く、大人の吉なるは、位正しく当たればなり。
上九。否を傾く。先には否がり後には喜ぶ。
象に曰く、否終われば傾く、なんぞ長かるべけんや。 |
離下乾上 天火同人(てんかどうじん)
同人于野。亨。利渉大川。利君子貞。
彖曰、同人、柔得位得中而應乎乾、曰同人。同人曰、同人于野、亨。利渉大川、乾行也。文明以健、中正而應、君子正也。唯君子爲能通天下之志。
象曰、天與火、同人。君子以類族辯物
人に同じうするに野においてす。亨る。大川を渉るに利ろし。君子の貞に利ろし。
彖に曰く、同人は、柔、位を得、中を得て、乾に応ずるを同人と曰う。同人に曰く、人に同じうするに野においてす、亨る、大川を渉るに利ろしとは、乾の行なり。文明にしてもって健、中正にして応ず、君子の正なり。ただ君子のみ能く天下の志を通ずることを為す。象に曰く、天と火とは同人なり。君子もって族を類し物を弁ず。
初九。同人于門。无咎。
象曰、出門同人、又誰咎。
六二。同人于宗吝。
象曰、同人于宗、吝道也
九三、伏戎于莽。升其高陵。三歳不興。
象曰、伏戎于莽、敵剛也。三歳不興、安行也。
九四。乘其｛土|庸｝弗克攻吉。
象曰、乘其｛土|庸｝、義弗充也。其吉則困而反則也
九五。同人先號｛口|兆｝而後笑。大師克相遇。
象曰、同人之先、以中直也。大師相遇。言相克也。
上九。同人于郊无悔。
象曰、同人于郊志未得也
初九。人に同じうするに門においてす。咎なし。
象に曰く、門をい出て人に同じうす、また誰か咎めん。
六二。人に同じうするに宗においてす。吝なり。
象に曰く、人に同じうするに宗においてするは、吝道なり。
九三。戎を莽に伏せ、その高陵に升る。三歳まで興らず。
象に曰く、戎を莽に伏すとは、敵剛なればなり。三歳まで興らず、いずくんぞ行かん。
九四。その｛土|庸｝に乗るも、攻むるに克わず。吉なり。
象に曰く、その｛土|庸｝に乗るも、義として克わざるなり。その吉なるは、困しみて則に反ればなり。
九五。人に同じうするに、先には号き｛口|兆｝び後には笑う。大師克ちて相い遇う。
象に曰く、同人の先とは、中直なるをもってなり。大師相い遇うとは、相い克つを言うなり。
上九。人に同じうするに郊においてす。悔なし。
象に曰く、人に同じうするに郊においてすとは、志いまだ得ざるなり。 |
乾下離上 火天大有(かてんたいゆう)
大有、元亨。
彖曰、大有、柔得尊位、大中而上下應之、曰大有。其徳剛健而文明、應乎天而時行。是以元亨。
象曰、火在天上大有。君子以遏惡揚善、順天休命。
大有は、元いに亨る。
彖に曰く、大有は柔尊位を得、大中にして上下こうれに応ずるを、大有と曰う。その徳剛健にして文明、天に応じて時に行う。ここをもって元いに亨るなり。
象に曰く、火の天上に在るは大有なり。君子もって悪を遏め善を揚げて、天の休いなる命に順う。
初九。无交害。匪咎。艱則无咎。
象曰、大有初九、无交害也。
九二。大車以載。有攸往无咎。
象曰、大車以載、積中不敗也。
九三。公用亨于天子。小人弗克。
象曰、公用亨于天子。小人害也。
九四。匪其彭。无咎。
象曰、匪其彭、无咎、明辯晢也。
六五。厥孚、交如。威如、吉。
象曰、厥孚交如、信以發志也。威如之吉、易而无備也。
上九。自天祐之。吉无不利。
象曰、大有上吉。自天祐也。
初九。害に交わることなし。咎にあらず。艱むときは咎なし。
象に曰く、大有の初九は害に交わることなきなり。
九二。大車もって載す。往くところあるも咎なし。
象に曰く、大車もって載すとは、中に積みて敗れざるなり。
九三。公もって天子に亨せらる。小人は克わず。
象に曰く、公もって天子に亨せらる。小人は害あるなり。
九四。その彭なるにあらず。咎なし。
象に曰く、その彭なるにあらず、咎なしとは、明弁にして晢かなればなり。
その孚、交如たり。威如たれば、吉なり。
象に曰く、その孚、交如たりとは、信もっと志を発するなり。威如の吉なるは、易りて備うるなければなり。
上九。天よりこれを祐く。吉にして利ろしからざるなし。
象に曰く、大有の上の吉なるは、天より祐くるなり。 |
艮下坤上 地山謙(ちざんけん)
謙、亨。君子有終。
彖曰、謙、亨。天道下濟而光明。地道卑而上行。天道虧盈而益謙、地道變盈而流謙。鬼神害盈而福謙、人道惡盈而好謙。謙尊而光、卑而不可踰。君子之終也。
象曰、地中有山謙。君子以｛亠/臼/(衣-亠｝多益寡、稱物平施。
謙は、亨る。君子は終わりあり。
彖に曰く、謙は、亨る。天道は下済して光明なり。地道は卑くして上行す。天道は盈を虧きて謙に益し、地道は盈を変じて謙に流き、鬼神は盈を害して謙に福いし、人道は盈を悪みて謙を好む。謙は尊くして光り、卑けれども踰ゆべからず。君子の終りなり。
象に曰く、地中に山あるは謙なり。君子もって多きを｛亠/臼/(衣-亠｝し寡を益し、物を称り施しを平かにす。
初六。謙謙君子。用渉大川。吉。
象曰、謙謙。君子卑以自牧也。
六二。鳴謙。貞吉。
象曰、鳴謙、貞吉、中心得也。
九三。勞謙。君子有終、吉。
象曰、勞謙君子、萬民服也。
六四。无不利。｛手|爲｝謙。
象曰、无不利、｛手|爲｝謙、不違則也
六五。不富以其鄰。利用侵伐、无不利。
象曰、利用侵伐、征不服也。
上六。鳴謙。利用行師征邑國。
象曰、鳴謙、志未得也。可用行師征邑國也。
初六。謙謙す君子。もって大川を渉る。吉なり。
象に曰く、謙謙す。君子卑もってみずから牧うなり。
六二。鳴謙す。貞にして吉なり。
象に曰く、鳴謙す、貞にして吉なりとは中心より得たればなり。
九三。労謙す。君子終ありて吉なり。
象に曰く、労謙す、君子とは、万民服するなり。
六四。利ろしからざるなし。謙を｛手|爲｝く。
象に曰く、利ろしからざるなし。謙を｛手|爲｝くとは、則に違わざるなり。
六五。富めりとせずしてその隣と以にす。もって侵伐するに利ろし。利ろしからざるなし。
象に曰く、もって侵伐するに利ろしとは、服せざるを征するなり。
上六。鳴謙す。もって師を行り邑国を征すべきのみなるなり。 |
坤下震上 雷地豫(らいちよ)
豫、利建侯行師。
彖曰、豫剛應而志行。順以動豫。豫順以動、故天地如之。而況建侯行師乎。天地以順動、故日月不過而四時不｛戈/心｝。聖人以順動、則刑罰清而民服。豫之時義、大矣哉。
象曰、雷出地奮豫。先王以作樂崇徳、殷薦之上帝、以配祖考。
豫は、候を建て師を行るに利ろし。
彖に曰く、豫は剛応ぜられて志行わる。順もって動くは豫なり。豫は順もって動く、故に天地もかくのごとし。しかるをいわんや候を建て師を行るをや。天地は順をもって動く、故に日月の過たずして四時｛戈/心｝わず。聖人順をもって動けば、すなわち刑罰清くして民服す。豫の時義、大いなるかな。
象に曰く、雷の地を出でて奮うは豫なり。先王もって楽を作り徳を崇び、殷んにこれを上帝に薦め、もって祖考を配す。
初六。鳴豫。凶。
象曰、初六鳴豫、志窮凶也。
六二、介于石。不終日。貞吉。
象曰、不終日、貞吉、以中正也。
六三。｛目|于｝豫。悔。遲有悔。
象曰、｛目|于｝豫有悔、位不當也。
九四。由豫。大有得。勿疑。朋盍簪。
象曰、由豫、大有得、志大行也。
六五。貞疾。恆不死。
象曰、六五貞疾、乘剛也。恆不死、中未亡也。
上六。冥豫。成有渝、无咎。
象曰、冥豫在上、何可長也。
初六。鳴豫す。凶なり。
象に曰く、初六の鳴豫は、志窮まりて凶なるなり。
六二。介きこと石の于し。日を終えず。貞にして吉なり。
象に曰く、日を終えず、貞にして吉なるは、中正なるをもってなり。
六三。｛目|于｝豫す。悔ゆ。遅ければ悔あらん。
象に曰く、｛目|于｝豫の悔あるは、位当たらざればなり。
九四。由豫す。大いに得ることあり。疑うなかれ。朋盍簪らん。
象に曰く、由豫す、大いに得ることありとは、志大いに行わるるなり。
六五。貞疾あり。恒に死せず。
象に曰く、六五の貞疾は、剛に乗ればなり。恒に死せざるは、中いまだ亡びざればなり。
上六。冥豫す。成れども渝うることあれば、咎なし。
象に曰く、冥豫して上に在り、何ぞ長かるべけんや。 |
震下兌上 沢雷随(たくらいずい)
隨、元亨利貞。无咎。
彖曰、隨剛來而下柔、動而説隨。大亨貞、无咎、而天下隨時。隨時之義、大矣哉。
象曰、澤中有雷隨。君子以嚮晦入宴息。
随は、元いに亨りて貞しきに利ろし。咎なし。
彖に曰く、随は、剛来たりて柔に下る。動きて説ぶは随なり。大いに亨り貞し（きに利ろしくして）、咎なく、天下これに随う。随（の時）義、大いなるかな。
象に曰く、沢中に雷あるは随なり。君子もって晦に嚮えば入りて宴息す。
初九。官有渝。貞吉。出門交有功。
象曰、官有渝、從正吉也。出門交有功、不失也。
六二。係小子、失丈夫。
象曰、係小子、弗兼與也。
六三。係丈夫、失小子。隨有求得。利居貞。
象曰、係丈夫、志舍下也。
九四。隨有獲。貞凶。有孚、在道以明、何咎。
象曰、隨有獲、其義凶也。有孚在道、明功也。
九五。孚于嘉。吉。
象曰、孚于嘉、吉、位正中也。
上六。拘係之、乃從維之。王用亨于西山。
象曰、拘係之、上窮也。
初九。官渝ることあり。貞なれば吉なり。門を出でて交われば功あり。
象に曰く、官渝ることあるは、正に従えば吉なるなり。門を出でて交われば功ありとは、失ならざるなり。
六二。小子に係れば、丈夫を失う。
象に曰く、小子に係るとは、兼ねて与せざるなり。
六三。丈夫に係れば、小子を失う。随いて求むあれば得。貞に居るに利ろし。
象に曰く、丈夫に係るとは、志下を舎つるなり。
九四。随いて獲るにあり。貞なれども凶なり。孚あり、道に在りて明らかなれば、何の咎かあらん。
象に曰く、随いて獲るありとは、その義凶なるなり。孚ありて道に在りとは、明らかなるの功なり。
九五。嘉に孚あり。吉なり。
象に曰く、嘉に孚あり、吉なりとは、位正中なればなり。
上六。これを拘め係ぎ、すなわち従いてこれを維ぐ。王もって西山に亨す。
象に曰く、これを拘め係ぐとは、上窮まるなり。 |
巽下艮上 山風蠱(さんぷうこ)
蠱、元亨。利渉大川。先甲三日。後甲三日。
彖曰、蠱、剛上而柔下。巽而止蠱。蠱元亨而天下治也。利渉大川、往有事也。先甲三日、後甲三日、終則有始、天行也。
象曰、山下有風蠱。君子以振民育徳。
蠱は、元いに亨る。大川を渉るに利ろし。甲に先だつこと三日、甲に後るること三日。
彖に曰く、蠱は剛上りて柔下る。巽いて止まるは蠱なり。蠱は元いに亨りて天下治まるなり。大川を渉るに利ろしとは、往きて事あるなり。甲に先だつこと三日、甲に後るること三日とは、終われば始あり、天行なるなり。
象に曰く、山下に風あるは蠱なり。君子もって民を振い徳を育う。
初六。幹父之蠱。有子考无咎。｛厂/萬｝終吉。
象曰、幹父之蠱、意承考也
九二。幹母之蠱。不可貞。
象曰、幹母之蠱、得中道也
九三。幹父之蠱。小有悔。无大咎。
象曰、幹父之蠱、終无咎也
六四。裕父之蠱。往見吝。
象曰、裕父之蠱、往未得也
六五。幹父之蠱。用譽。
象曰、幹父、用譽、承以徳也。
上九。不事王侯。高尚其事。
象曰、不事王侯、志可則也。
初六。父の子を幹す。子あれば考も咎なし。｛厂/萬｝けれども終には吉なり。
象に曰く、父の蠱を幹すとは、意考に承くるなり。
九二。母の子を幹す。貞いすべからず。
象に曰く、母の子を幹すとは、中道を得るなり。
九三。父の蠱を幹す。小しく悔あれども、大咎なし。
象に曰く、父の蠱を幹すとは、終に咎なきなり。
六四。父の蠱を裕やかにす。往けば吝を見る。
象に曰く、父の蠱を裕やかにすとは、往くもいまだ得ざるなり。
六五。父の蠱を幹す。もって誉れあり。
象に曰く、父の蠱を幹し、もって誉れありとは、承くるに徳をもってすればなり。
上九。王候に事えず。その事を高尚にす。
象に曰く、王候に事えずとは、志則るべきなり。 |
兌下坤上 地澤臨(ちたくりん)
臨、元亨利貞、至于八月有凶。
彖曰、臨、剛浸而長、説而順、剛中而應。大亨以正、天之道也。至于八月有凶、消不久也。
象曰、澤上有地臨。 君子以教思无、容保民无疆。
臨は、元いに亨りて貞しきに利ろし。八月に至れば凶あらん。
彖に曰く、臨は、剛浸くにして長じ、説びて順い、剛中にして応ず。大いに亨りてもって正しきは、天の道なり。八月に至れば凶あらんとは、消すること久からざればなり。
象に曰く、沢上に地あるは臨なり。君子もって教思すること窮まりなく、民を容れ保んずること疆りなし。
初九。咸臨。貞吉。
象曰、咸臨、貞吉、志行正也
九二。咸臨。吉无不利。
象曰、咸臨、吉无不利、未順命也
六三。甘臨。无攸利。既憂之无咎。
象曰、甘臨、位不當也。既憂之、咎不長也。
六四。至臨。无咎。
象曰、至臨、无咎、位當也。
六五。知臨。大君之宜。吉。
象曰、大君之宜、行中之謂也。
上六。敦臨。吉无咎。
象曰、敦臨之吉、志在内也。
初九。咸じて臨む。貞にして吉なり。
象に曰く、咸じて臨む、貞にして吉なりとは、志正を行えばなり。
九二。咸じて臨む。吉にして利ろしからざるなし。
象に曰く、咸じて臨む、吉にして利ろしからざるなしとは、いまだ命に順わざるなり。
六三。甘んじて臨む。利しきところなし。既にこれを憂うれば咎なし。
象に曰く、甘んじて臨むとは、位当たらざればなり。既にこれを憂うれば、咎は長からざるなり。
六四。至りて臨む。咎なし。
象に曰く、至りて臨む、咎なしとは、位当たらざればなり。
六五。知にして臨む。大君の宜しきなり。吉なり。
象に曰く、大君の宜しきとは、中を行うの謂なり。
上六。敦く臨む。吉にして咎なし。
象に曰く、敦く臨むことの吉なるは、志内に在ればなり。 |
坤下巽上 風地観(ふうちかん)
觀、盥而不薦。有孚禺頁若。
彖曰、大觀在上、順而巽、中正以觀天下。觀盥而不薦、有孚禺頁若、下觀而化也、觀天之神道而四時不｛戈/心｝。聖人以神道設教、而天下服矣。
象曰、風行地上觀。先王以省方、觀民設教。
観は盥いて薦めず。孚ありて禺頁若たり。
彖に曰く、大観上に在り、順にして巽、中正もって天下に観すなり。観は盥いて薦めず、孚ありて禺頁若たりとは、下観て化するなり。天の新道を観るに四時｛戈/心｝わず。聖人新道をもって教を設けて、天下服す。
象に曰く、風の地上を行くは観なり。先王もって方を省み、民を観て教えを設く。
初六、童觀。小人无咎。君子吝。
象曰、初六童觀、小人道也。
六二 ｛門<規｝觀、利女貞。
象曰、｛門<規｝觀、女貞、亦可醜也。
六三、觀我生進退。
象曰、觀我生進退、未失道也。
六四、觀國之光。利用賓于王。
象曰、觀國之光、尚賓也。
九五、觀我生。君子无咎。
象曰、觀我生、觀民也。
上九、觀其生。君子无咎。
象曰、觀其生、志未平也。
初六。童観す。小人は咎なし。君子は吝なり。
象に曰く、初六の童観は、小人の道なり。
六二。｛門<規｝い観る。女の貞に利ろし。
象に曰く、｛門<規｝い観る、女の貞のとは、亦醜ずべきなり。
六三。我が生を観て進退す。
象に曰く、我が生を観て進退すとは、いまだ道を失わざるなり。
六四。国の光を観る。もって王に賓たるに利ろし。
象に曰く、国の光を観るとは、賓を尚ぶなり。
九五。我が生を観る。君子なれば咎なし。
象に曰く、我が生を観るとは、民を観るなり。
上九。その生を観る。君子なれば咎なし。
象に曰く、その生を観るとは、志いまだ平らかならざるなり。 |
震下離上 火雷噬｛口|盍｝(からいぜいごう)
噬｛口|盍｝、亨。利用獄。
彖曰、頤中有物、曰噬｛口|盍｝。噬｛口|盍｝而亨。剛柔分、動而明、雷電合而章。柔得中而上行、雖不當位、利用獄也。
象曰、雷電噬｛口|盍｝。先王以明罰勅法。
噬｛口|盍｝(ぜいごう)は、亨(とお)る。獄(ごく)を用うるに利(よ)ろし。
彖(たん)に曰く、頤中(いちゅう)に物あるを、噬｛口|盍｝(ぜいごう)と曰う。噬(か)み｛口|盍｝(あわ)せて亨(とお)るなり。剛(ごう)柔(じゅう)分れ、動きて明らかに、雷電(らいでん)合(がっ)して章(あきら)らかなり。柔(じゅう)、中を得て上行(じょうこう)す、位(くらい)に当らずといえども、獄(ごく)を用うるに利(よ)ろしきなり。
象に曰く、雷電(らいでん)あるは噬｛口|盍｝(ぜいごう)なり。先王(せんのう)もって罰を明らかにし法を勅(ととの)う。
初九。｛尸<(彳|婁)｝校。滅趾。无咎。
象曰、｛尸<(彳|婁)｝校滅趾、不行也。
六二。噬膚滅鼻。无咎。
象曰、噬膚滅鼻、乘剛也。
六三。噬{肉|昔}肉、遇毒。小吝无咎。
象曰、遇毒、位不當也。
九四。噬乾｛月|＊｝。得金矢。利艱貞。吉。
象曰、利艱貞、吉、未光也。
六五。噬乾肉。得黄金。貞｛厂/萬｝无咎。
象曰、貞｛厂/萬｝无咎、得當也。
上九。何校滅耳。凶。
象曰、何校滅耳、聰不明也。
初九(しょきゅう)。校(かせ)を履(は)いて趾(あし)を滅(やぶ)る。咎なし。
象に曰く、校(かせ)を履(は)いて趾(あし)を滅(やぶ)るとは、行かしめざるなり。
六二(りくじ)。膚(はだえ)を噬(か)みて鼻を滅(やぶ)る。咎なし。
象に曰く、膚(はだえ)を噬(か)みて鼻を滅(やぶ)るとは、剛(ごう)に乗ればなり。
六三(りくさん)。{肉|昔}肉(せきにく)を噬(か)み、毒(どく)に遇(あ)う。少(すこ)しく吝(りん)なれども咎なし。
象に曰く、毒(どく)に遇(あ)うとは、位(くらい)当たらざればなり。
九四(きゅうし)。乾（し）を噬(か)み、金矢(きんし)を得。艱(くる)しみて貞(てい)なるに利(よ)ろし。吉(きつ)なり。
象に曰く、艱(くる)しみて貞(てい)なるに利(よ)ろし、吉(きつ)なりとは、いまだ光(おお)いならざるなり。
六五(りくご)。乾肉(かんにく)を噬(か)み、黄金を得。貞｛厂/萬｝(ていれい)なれば咎なし。
象に曰く、貞｛厂/萬｝(ていれい)なれば咎なしとは、当(とう)を得ればなり。
上九(じょうきゅう)。校(かせ)を何(にな)いて耳を滅(やぶ)る。凶なり。
象に曰く、校(かせ)を何(にな)いて耳を滅(やぶ)るとは、聡(そう)、明らかならざればなり。 |
離下艮上 山火賁(さんかひ)
賁、亨。小利有攸往。
彖曰、賁亨、柔來而文剛、故亨。分剛上而文柔、故小利有攸往。天文也。文明以止人文也。觀乎天文以察時變、觀乎人文以化成天下。
象曰、山下有火賁。君子以明庶政、无敢折獄。
賁は、亨る。少しく往くところあるに利ろし。
彖に曰く、賁は亨るとは、柔来たりて剛を文る、故に亨るなり。剛を分かち上りて柔を文る、故に少しく往くところあるに利ろしきなり。（剛柔交錯するは）天文なり。文明にして止まるは人文なり。天文を観てもって時変を察し、人文を観てもって天下を化成す。
彖に曰く、山下に火あるは賁なり。君子もって庶政を明らかにし、あえて獄を折むることなし。
初九。賁其趾。舎車而徒。
象曰、舍車而徒、義弗乘也。
六二。賁其須。
象曰、賁其須、與上興也。
九三。賁如、濡如、永貞吉。
象曰、永貞之吉、終莫之陵也。
六四。賁如｛白|番｝如。白馬翰如。匪寇婚媾。
象曰、六四當位疑也。匪寇婚媾、終无尤也。
六五。賁于丘園。束帛戔戔。吝終吉。
象曰、六五之吉、有喜也。
上九。白賁。无咎。
象曰、白賁、无咎、上得志也。
初九。その趾を賁る。車を舎てて徒す。
象に曰く、車を舎てて徒すとは、義として乗らざるなり。
六二。その須を賁る。
象に曰く、その須を賁るとは、上と与に興るなり。
九三。賁如たり。濡如たり。永貞なれば吉なり。
象に曰く、永貞の吉は、終にこれを陵ぐものなきなり。
六四。賁如たり、｛白|番｝如たり。白馬翰如たり。寇するにあらず婚媾せんとす。
象に曰く、六四は位に当たりて疑うなり。寇するにあらず婚媾せんとすとは、終に尤なきなり。
六五。丘園に賁る。束帛戔戔たり。吝なれども終には吉なり。
象に曰く、六五の吉は、喜びあるなり。
上九。白く賁る。咎なし。
象に曰く、咎なしとは、上にして志を得ればなり。 |
坤下艮上 山地剥(さんちはく)
剥、不利有攸往。
彖曰、剥剥也。柔變剛也。不利有攸往、小人長也。順而止之、觀象也。君子尚消息盈虚、天行也。
象曰、山附於地剥。上以厚下安宅。
剥は、往くところあるに利ろしからず。
彖に曰く、剥は剥ぐなり。柔、剛を変ずるなり。往くところあるに利ろしからずとは、小人長ずればなり。順にしてこれに止まるは、象を観るなり。君子の消息盈虚を尚ぶは、天の行なればなり。
初六。剥牀以足。蔑貞。凶。
象曰、剥牀以足、以滅下也。
六二。剥牀以辨。蔑貞。凶。
象曰、剥牀以辨、未有與也。
六三。剥之。无咎。
象曰、剥之、无咎、失上下也。
六四。剥牀以膚。凶。
象曰、剥牀以膚、切近災也。
六五。貫魚、以宮人寵。无不利。
象曰、以宮人寵、終无尤也。
上九。碩果不食。君子得輿、小人剥廬。
象曰、君子得輿、民所載也。小人剥廬、終不可用也。
初六。牀を剥するに足を以てす。貞を蔑す。凶なり。
象に曰く、牀を剥するに足を以てすとは、もって下を滅ぼすなり。
六二。牀を剥するに弁を以てす。貞を蔑す。凶なり。
象に曰く、牀を剥するに弁を以てすとは、いまだ与するものあらざるなり。
六三。これを剥す。咎なし。
象に曰く、これを剥す、咎なしとは、上下を失えばなり。
六四。牀を剥するに膚を以てす。凶なり。
象に曰く、牀を剥するに膚を以てすとは、切に災い近きなり。
六五。魚を貫き、宮人を以て寵せらる。利ろしからざるなし。
象に曰く、宮人を以て寵せらるとは、終わりに尤なきなり。
上九。碩いなる果食われず。君子は輿を得、小人は廬を剥す。
象に曰く、君子の輿を得とは、民の載するところたるなり。小人は廬を剥すとは、終に用うべからざるなり。 |
震下坤上 地雷復(ちらいふく)
復、亨。出入无疾、朋來无咎。反復其道、七日來復。利有攸往。
彖曰、復亨、剛反也。動而以順行。是以出入无疾、朋來无咎。反復其道、七日來復、天行也。利有攸往、剛長也。復其見天地之心乎。
象曰、雷在地中復。先王以至日閉關、商旅不行、后不省方。
復は、亨る。出入疾なく、朋来りて咎なし。その道を反復し、七日にして来復す。往くところあるに利ろし。
彖に曰く、復は亨るとは、剛反るなり。動きて順をもって行く。ここをもって出入疾なく、朋来りて咎なきなり。その道を反復し、七日にして来復するは、天行なり。往くところあるに利ろしとは、剛長ずればなり。復はそれ天地の心をみるか。
象に曰く、雷の地中に在るは復なり。先王もって至日に関を閉じ、商旅行かず、后は方を省みず。
初九。不遠復。无祗悔。元吉。
象曰、不遠之復、以脩身也。
六二。休復。吉。
象曰、休復之吉、以下仁也。
六三。頻復。｛厂/萬｝无咎。
象曰、頻復之｛厂/萬｝、義无咎也。
六四。中行獨復。
象曰、中行獨復、以從道也。
六五。敦復。无悔。
象曰、敦復、无悔、中以自考也。
上六。迷復。凶。有災｛生/目｝。用行師、終有大敗、以其國君、凶。至于十年不克征。
象曰、迷復之凶、反君道也。
初九。遠からずして復る。悔に祗ることなし。元吉なり。
象に曰く、遠からざるの復とは、もって身を修むるなり。
六二。休く復る。吉なり。
象に曰く、休く復るの吉なるは、もって仁に下ればなり。
六三。頻りに復る。｛厂/萬｝けれども咎なし。
象に曰く、頻りに復るの｛厂/萬｝きは、義として咎なきなり。
六四。中行にして独り復る。
象に曰く、中行にして独り復るとは、もって道に従うなり。
六五。敦く復る。悔なし。
象に曰く、敦く復る、悔なしとは、中もってみずから考せばなり。
上六。復に迷う。凶なり。災｛生/目｝あり。もって師を行れば、終に大敗あり、その国君に以ぶ、凶なり。十年に至るまで征するに克わず。
象に曰く、復に迷うの凶とは、君道に反すればなり。 |
震下乾上 天雷无妄(てんらいむぼう)
无妄、元亨、利貞。其匪正有｛生/目｝、不利有攸往。
彖曰、无妄、剛自外來而爲主於内。動而健。剛中而應。大亨以正、天之命也。其匪正有｛生/目｝、不利有攸往、无妄之往、何之矣。天命不祐、行矣哉。
象曰、天下雷行、物與无妄。先王以茂對時育萬物。
无妄は元いに亨り貞しきに利ろし。それ正にあらざるときは｛生/目｝いあり。往くところあるに利ろしからず。
彖に曰く、无妄は剛外より来りて内に主となる。動きて健なり。剛中にして応ず。大いに亨りて正しきは、天の命なればなり。それ正にあらざるときは｛生/目｝あり、往くところあるに利ろしからずとは、无妄の往くは、いずくにか之かん。天命祐けず、行かんや。
象に曰く、天の下に雷行き、物ごとに无妄を与う。先王もって茂んに時に対し万物を育う。
初九。无妄。往吉。
象曰、无妄之往、得志也。
六二。不耕穫、不｛艸/(巛<一)/田｝｛余/田｝、則利有攸往。
象曰、不耕穫、未富也。
六三。无妄之災。或繁之牛。行人之得、邑人之災。
象曰、行人得牛、邑人災也。
九四。可貞。无咎。
象曰、可貞、无咎、固有之也。
九五。无妄之疾。勿藥有喜。
象曰、无妄之藥、不可試也。
上九。无妄。行有｛生/目｝。无攸利。
象曰、无妄之行、窮之災也。
初九。无妄なり。往けば吉なり。
象に曰く、无妄の往くは、志を得るなり。
六二。耕穫せず、｛艸/(巛<一)/田｝｛余/田｝せざれば、往くところあるに利ろし。
象に曰く、耕穫せずとは、いまだ富まんとせざるなり。
六三。无妄の災あり。あるいはこれば牛を繋ぐ。行人の得るは、邑人の災いなり。
象に曰く、行人の牛を得るは、邑人の災いなるなり。
九四。貞にすべし。咎なし。
象に曰く、貞にすべし、咎なしとは、固くこれを有つなり。
九五。无妄の疾あり。薬することなくして喜びあり。
象に曰く、无妄の薬は試うべからざるなり。
上九。无妄なり。行けば｛生/目｝いあり。利ろしきところなし。
象に曰く、无妄の行くは、窮まるの災いあるなり。 |
乾下艮上 山天大畜(さんてんたいちく)
大畜、利貞。不家食吉。利渉大川。
彖曰、大畜、剛健篤實輝光、日新其徳。剛上而尚賢。能止健、大正也。不家食吉、養賢也。利渉大川、應矣天也
象曰、天在山中、大畜。君子以多識前言往行、以畜其徳。
大畜は、貞しきに利ろし。家食せずして吉なり。大川を渉るに利ろし。
彖に曰く、大畜は剛健篤実にして輝光あり、日にその徳を新たにす。剛上りて賢を尚ぶ。能く健を止むは、大正なり。家食せずして吉なりとは、賢を養えばなり。大川を渉るに利ろしとは、天に応ずればなり。
象に曰く、天の山中に在るは大畜なり。君子もって多く前言往行を識し、もってその徳を畜う。
初九。有｛厂/萬｝。利已。
象曰、有｛厂/萬｝、利已、不犯災也。
九二。輿説輹。
象曰、輿説輹、中无尤也。
九三。良馬逐。利艱貞、日閑輿衞、利有攸往。
象曰、利有攸往、上合志也。
六四。童牛之｛牛|告｝。元吉。
象曰、六四元吉、有喜也。
六五。｛豕|賁｝豕之牙。吉。
象曰、六五之吉、有慶也。
上九。何天之衢。亨。
象曰、何天之衢、道大行也。
初九。｛厂/萬｝うきことあり。已むに利ろし。
象に曰く、｛厂/萬｝うきことあり、已むに利ろしとは、災いを犯さざるなり。
九二。輿、輹を説く。
象に曰く、輿、輹を説くとは、中にして尤なきなり。
九三。良馬を逐う。艱しみて貞なるに利ろし。（日に）輿衞を閑えば、往くところあるに利ろし。
象に曰く、往くところあるに利ろしとは、上志を合わすればなり。
六四。童牛の｛牛|告｝なり。元吉なり。
象に曰く、六四の元吉なるは、喜びあるなり。
六五。｛豕|賁｝豕の牙なり。吉なり。
象に曰く、六五の吉なるは、慶びあるなり。
上九。天の衢を何う。亨る
象に曰く、天の衢を何うとは、道大いに行わるるなり。 |
震下艮上 山雷頤(さんらいい)
頤、貞吉。觀頤自求口實。
彖曰、頤貞吉、養正則吉也。觀頤、觀其所養也。自求口實、觀其自養也。天地養萬物、聖人養賢以及萬民。頤之時大矣哉。
象曰、山下有雷頤。君子以愼言語、節飲食。
頤は、貞しければ吉なり。頤を観てみずから口実を求む。
彖に曰く、頤は貞しければ吉なりとは、正を養えば吉なるなり。頤を観るとは、その養うところを観るなり。みずから口実を求むとは、そのみずから養うところを観るなり。天地は万物を養い、聖人は賢を養いてもって万民に及ぼす。頤の時大いなる哉。
象に曰く、山下に雷あるは頤なり。君子もって言語を慎み、飲食を節す。
初九。舎爾靈龜、觀我朶頤。凶。
象曰、觀我朶頤、亦不足貴也。
六二。顛頤。拂經。于丘頤。征凶。
象曰、六二征凶、行失類也。
六三。拂頤。貞凶。十年勿用。无攸利。
象曰、十年勿用、道大悖也。
六四。顛頤吉。虎視眈眈。其欲逐逐无咎。
象曰、顛頤之吉、上施光也。
六五。拂經。居貞吉。不可渉大川。
象曰、居貞之吉、順以從上也。
上九。由頤。｛厂/萬｝吉。利渉大川。
象曰、由頤、｛厂/萬｝吉、大有慶也。
初九。爾の霊亀を舎て、我を観て頤を朶る。凶なり。
象に曰く、我を観て頤を朶るるは、また貴ぶに足らざるなり。
六二。顛に頤わる。経に払れり。丘において頤わる。征けば凶なり。
象に曰く、六二の征きて凶なるは、行きて類を失えばなり。
六三。頤に払る。貞なれども凶なり。十年用うるなかれ。利ろしきところなし。
象に曰く、十年用うるなかれとは、道大いに悖ればなり。
六四。顛に頤わるるも吉なり。虎視眈眈、その欲逐逐たれば、咎なし。
象に曰く、顛に頤わるるの吉なるは、上の施し光いなればなり。
六五。経に払る。貞に居れば吉なり。大川を渉るべからず。
象に曰く、貞に居るの吉なるは、順にしてもって上に従えばなり。
上九。由りて頤わる。｛厂/萬｝うけれども吉なり。大川を渉るに利ろし。
象に曰く、由りて頤わる、｛厂/萬｝うけれども吉なりとは、大いに慶びあるなり。 |
巽下兌上 沢風大過(たくふうたいか)
大過、棟橈。利有攸往。亨。
彖曰、大過、大者過也。棟橈、本末弱也。剛過而中、巽而説行。利有攸往、乃亨。大過之時大矣哉。
象曰、澤滅木大過。君子以獨立不懼、遯世无悶。
大過は、棟撓む。往くところあるに利ろし。亨る。
彖に曰く、大過は、大なる者の過ぎるなり。棟撓むとは、本末弱きなり。剛過ぎたれども中、巽いて説び行く。往くところあるに利ろしく、すなわち亨る。大過の時大なるかな。
象に曰く、沢の木を滅すは大過なり。君子もって独立して懼れず、世を遯れて悶うることなし。
初六。藉用白茅。无咎。
象曰、藉用白茅、柔在下也。
九二。枯楊生｛禾|弟｝。老夫得其女妻。无不利。
象曰、老夫女妻、過以相與也。
九三。棟橈。凶。
象曰、棟橈之凶、不可以有輔也。
九四。棟隆。吉。有它吝。
象曰、棟隆之吉、不橈乎下也。
九五。枯楊生華、老婦得其士夫。无咎无譽。
象曰、枯楊生華、何可久也。老婦士夫、亦可醜也。
上六。過渉滅頂。凶无咎。
象曰、過渉之凶、不可咎也。
初六。藉くに白茅を用う。咎なし。
象に曰く、藉くに白茅を用うとは、柔にして下に在ればなり。
九二。枯楊｛禾|弟｝を生じ、老夫その女妻を得たり。利ろしからざるなし。
象に曰く、老夫女妻とは、過ぎてもって相い与するなり。
九三。棟撓む。凶なり。
象に曰く、棟撓むの凶なるは、もって輔くることあるべからざればなり。
九四。棟隆し。吉なり。它あれば吝なり。
象に曰く、棟の隆きの吉なるは、下に撓まざればなり。
九五。枯楊華を生じ、老婦その士夫を得たり。咎もなく誉れもなし。
象に曰く、枯楊華を生ずるは、なんぞ久しかるべけんや。老婦士夫とは、また醜づべきなり。
上六。過ぎて渉り頂きを滅す。凶なれども咎なし。
象に曰く、過ぎて渉るの凶なるは、咎むべからざるなり。 |
坎下坎上 坎為水(かんいすい)（習坎）
習坎、有孚。維心亨。行有尚。
彖曰、習坎、重險也。水流而不盈。行險而不失其信。維心亨、乃以剛中也。行有尚、往有功也。天險不可升也。地險山川丘陵也。王公設險、以守其國。險之時用大矣哉。
象曰、水｛水|存｝至習坎也。君子以常徳行、習教事。
習坎は、孚あり。維れ心亨る。行けば尚ばるることあり。
彖に曰く、習坎は、重険なり。水は流れて盈たず、険を行きてその信を失わざるなり。維れ心亨るとは、すなわち剛中なるをもってなり。行けば尚ばるることありとは、往きて功あるなり。
天険は升るべからざるなり。地険は山川丘陵なり。王公は険を設けて、もってその国を守る。険の時用大いなる哉。
象に曰く、水｛水|存｝りに至るは習坎なり。君子もって徳行を常にし、教事を習う。
初六。習坎。入于坎｛穴/(陷-阜｝。凶。
象曰、習坎、入坎、失道凶也。
九二。坎有險。求小得。
象曰、求小得、未出中也
六三。來之坎坎。險且枕。入于坎｛穴/(陷-阜｝。勿用。
象曰、來之坎坎、終无功也。
六四。樽酒｛竹/艮/皿｝貳用缶。納約自｛片|戸<甫｝。終无咎。
象曰、樽酒｛竹/艮/皿｝貳、剛柔際也
九五。坎不盈。祇既平。无咎。
象曰、坎不盈、中未大也。
上六。係用徽｛糸|墨｝。｛宀/眞｝于叢棘。三歳不得。凶。
象曰、上六失道、凶三歳也。
初六。坎を習ねて、坎｛穴/(陷-阜｝に入る。凶なり。
象に曰く、坎を習ねて坎に入るとは、道を失いて凶なるなり。
九二。坎にして険あり。求めて小しく得。
象に曰く、求めて小しく得とは、いまだ中を出でざればなり。
六三。来るも之くも坎坎たり。険にして且つ沈す。坎たんに入る。用うるなかれ。
象に曰く、来るも之くも坎坎たりとは、終に功なきなり。
六四。樽酒｛竹/艮/皿｝弐、缶を用う。約を納るるに｛片|戸<甫｝よりす。 終に咎なし。
象に曰く、樽酒｛竹/艮/皿｝弐とは、剛柔の際なればなり。
九五。坎盈たず。既に平らかなに祗らば、咎なからん。
象に曰く、坎盈ずとは、中いまだ大ならざればなり。
上六。係ぐ徽｛糸|墨｝を用い、叢棘に｛宀/眞｝く。三歳まで得ず。凶なり。
象に曰く、上六の道を失うは、凶なること三歳なるなり。 |
離下離上 離為火(りいか)
離、利貞亨。畜牝牛吉。
彖曰、離麗也。日月麗乎天、百穀艸木麗乎土、重明以麗乎正、乃化成天下。柔麗乎中正、故亨。是以畜牝牛吉。
象曰、明兩作離。大人以繼明、照于四方。
離は、貞しきに利し。亨る。牝牛を畜えば吉なり。
彖に曰く、離は麗なり。月日は天に麗き、百穀草木は土に麗く。重明をもって正に麗けば、すなわち天下を化成す。柔、中正に麗く、故に亨る。ここをもって牝牛を畜えば吉なるなり。
象に曰く、明両たび作るは離なり。大人もって明を継ぎ、四方を照らす。
初九、履錯然。敬之无咎。
象曰、履錯之敬、以辟咎也。
六二、黄離、元吉。
象曰、黄離、元吉、得中道也。
九三、日昃之離。不鼓缶而歌、則大｛老/至｝之嗟。凶。
象曰、日昃之離、何可久也。
九四、突如其來如。焚如、死如、棄如。
象曰、突如其來如、无所容也。
六五、出涕沱若。戚嗟若。吉。
象曰、六五之吉、離王公也。
上九、王用出征。有嘉折首。獲匪其醜、无咎。
象曰、王用出征、以正邦也。
初九。履むこと錯然たり。これを敬すれば咎なし。
象に曰く、履むこと錯たるの敬は、もって咎を辟くるなり。
六二。黄離、元吉なり。
象に曰く、黄離、元吉とは、中道を得ればなり。
九三。日昃くの離なり。缶を鼓ちて歌わざれば、大耋の嗟あらん。凶なり。
象に曰く、日昃くの離は、何ぞ久しかるべけんや。
九四。突如それ来如たり。焚如たり、死如たり。棄如たり。
象に曰く、突如それ来如たりとは、容れらるるところなきなり。
六五。涕を出すこと沱若たり。戚むこと嗟若たり。吉なり。
象に曰く、六五の吉なるは、王公に離けばなり。
上九。王もって出征す。嘉きことありて首を折く。獲るものその醜に匪ざれば、咎なし。
象に曰く、王もって出征すとは、もって邦を正すなり。 |
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